شكل دوم
اگر " حد وسط " در هر دو مقدمه محمول واقع شود شكل دوم است .
اگر بگوييم : " هر مسلمانی معتقد به قرآن است . هر كس آتش را
تقديس كند معتقد به قرآن نيست . پس هيچ مسلمانی آتش را تقديس نمیكند
" شكل دوم است .
شكل دوم بديهی نيست ، به حكم برهان اثبات شده كه با رعايت شرايطی كه
ذيلا ذكر میكنيم منتج است . از ذكر برهان مزبور صرف نظر میكنيم و به
شرايط آن میپردازيم